A Rennes, les 4  et 5 février, 2 500 étudiants venus de la Farance entière se sont rassemblés pour célébrer une "Egise, Une et Diverse". Au cours d'une conférence, Elana Lasiada, économiste et théologienne, a expliqué le sens de cette affirmation ...

 

Elena Lasida, économiste et théologienne est venue partager avec nous ce matin sur l’idée  « l’Église, une et diverse, en dialogue avec le monde, au service de la société Â». Elle a articulé sa pensée par rapport à trois textes. Voici ce que nous pouvons retenir.

Lettre à Diognète (lettre anonyme du IIIème siècle définissant ce qu’est un chrétien), le Chrétien y est défini comme un étranger sur terre, un « citoyen du ciel Â», un homme de l’entre-deux, un homme de frontière. Le Chrétien a vocation non pas de recruter, de se faire suivre mais de faire passer. Il ne propose pas un ciel mais aide chacun à trouver son chemin vers le ciel.

Il y a une relation d’interdépendance entre l’Église et la société. C’est une alliance, un partenariat. Lorsque Dieu s’adresse à Noé en lui disant qu’il n’enverra plus de déluge détruire la terre, il lui offre une égale responsabilité pour faire de cette Terre, une Terre habitable. On prend des risques ensemble « ton échec sera mon échec, ta réussite, ma réussite Â».

Gaudium et spes : Concerne la constitution de l’Église dans ce monde. Ce texte montre la solidarité intime entre l’être chrétien et l’être humain. Il relie la vérité éternelle et la réalité historique. Malgré le fait qu’il date de cinquante ans, il reste actuel et présente le rapport de réciprocité entre l’Église et le monde, un rapport d’altérité et de symétrie et non de supériorité. L’Église utilise les mots actuels pour annoncer la vérité spirituelle. Le chrétien est un Homme de communication qui relie, construit des liens : c’est un Homme de dialogue. Cet Homme de communication est en dialogue avec le monde. Il aide à relier autrement et en cela il est créateur car comme dans la Genèse, Dieu sépare la terre de l’eau pour les relier d’une autre manière et crée en transformant, non en fabriquant. Ainsi l’Homme peut  séparer et  lier différemment la rentabilité financière et la rentabilité sociale  et proposer des solutions innovantes à la crise d’aujourd’hui telle que l’économie sociale et solidaire

Bible : Elle regroupe des histoires, des récits de vie de personnes ayant fait des expériences de Foi, l’expérience humaine. Cette expérience est celle de la résurrection, c’est la promesse. L’Homme chrétien est celui qui a entendu cette promesse et qui veut la faire entendre autour de lui. On entend souvent parler de promesse en politique, qui donne alors une connotation négative or dans la Bible, il y a une autre approche de la promesse avec deux récits connus : la promesse à Abraham d’une Terre promise et celle de Moïse de mener son peuple libéré vers cette Terre promise. C’est deux promesses sont partiellement accomplies, Abraham ne prend pas possession de cette Terre et y vit en étranger et Moïse meurt avant de l’avoir atteint.

Elena Lasida que l’Église, une et diverse et faite d’hommes de promesse. Les promesses sont incarnées par la résurrection et ainsi l’expérience de la mort et de la limite. La résurrection c’est faire émerger du nouveau face à la limite. Actuellement, nous sommes en période de crise mais il faut voir plutôt cela comme un moyen de faire jaillir du neuf. Il ne faut pas voir cela comme une perte de productivité mais comme un gain en relations sociales.

En définitive, en temps de crise, nous voyons tout ce qu’il y a de mortifère dans le monde mais nous devons également voir que le monde est porteur de vie, qu’un monde nouveau est sur le point d’émerger. C’est un message d’espoir dans la période que nous traversons ! « La crise, une chance pour réinventer le lien. Â»

Voici quelques réactions des étudiants présents :

- Â« la question paraissait impossible à traiter, j’ai été surpris et touché par cette approche de l’économie et de  théologie ! Â» étudiant de Grenoble.

-  « C’est important que l’Église prenne part aux changements que nous sommes entrain de vivre. Les chrétiens doivent se sentir concerner par la crise du sens et faire naître du radicalement nouveau en prenant part aux actions qui visent à sortir de la crise ! Â» Julia, 23 ans étudiante en Master Education à Nantes.

- « C’est une conférence qui permet de s’interroger, de prendre du recul par rapport à notre vie actuelle et voir que nous sommes utile. Â» Damien, 22 ans en Master Aménagement Touristique.

 

Un article publié sur ecclesiacampus.fr