VI° DIMANCHE DE PAQUES – RENCONTRE DES NEOPHYTES – Cathedrale st corentin – 13.05.12

Le 13 mai 2012

Mot accueil :

Frères et sœurs, nous accueillons parmi nous les adultes de notre diocèse qui ont été baptisés à Pâques, ceux que l’on appelle les néophytes. Le temps pascal est un moment privilégié pour soigner l'accueil des nouveaux baptisés de la Nuit pascale. Comment vivent-ils leur après-baptême ? Se sentent-ils suffisamment entourés ? Quelle question se posent-t-ils ? Le terme « néophyte » vient du grec et signifie « jeune plant », comme un signe de la fragilité du jeune chrétien.

Notre rassemblement de ce matin veut à la fois rendre grâce pour le don de Dieu fait à ces femmes et à ses hommes, et fait à notre église diocésaine ; et les soutenir dans la foi. Les communautés chrétiennes doivent être particulièrement attentives à intégrer les catéchumènes et les néophytes en leur sein. Ces nouveau-nés de l'Eglise, comme les nouveau-nés de nos familles humaines, doivent être l'objet de toutes vos attentions si nous ne voulons pas que la vie qui a été semée en eux s'éteigne.

Dans notre eucharistie de ce matin, nous demandons pour eux la force et la persévérance, et pour nos communautés la grâce de la vigilance et de l'accueil.

Homélie

Frères et sœurs, je pense que vous avez remarqué le mot-clef qui revient sans cesse dans les textes d’aujourd’hui. C’est le mot « amour ». Nous l’avons entendu 21 fois, répété sans cesse par St Jean.

Quel message St Jean veut-il nous transmettre ? Pour bien le comprendre, replaçons ce passage d’évangile dans son contexte. Quand le Christ prononce les paroles que nous venons d’entendre, il prépare ses disciples à une double séparation. Il y a d’abord proche des événements tous proches qui vont arriver à Jérusalem : son arrestation, son procès, sa condamnation, son exécution, sa mise à mort et sa Résurrection. Mais Jésus prépare aussi ses disciples à son Ascension, c’est-à-dire son retour vers le Père, qui les laissera avec un sentiment immédiat de solitude et leur fera expérimenter une sorte d’abandon. Après avoir vécu plusieurs années dans l’intimité quotidienne du Seigneur, les disciples vont devoir brusquement vivre dans l’absence physique de Jésus. Ses quelques apparitions après la Résurrection les auront, elles-aussi, habitués à cette présence du Christ ressuscité, même si c’était d’une manière différente de celle d’avant la Passion. Mais lorsque Jésus aura rejoint le Père, les apôtres resteront seuls jusqu’à la venue de l’Esprit. Et c’est pour préparer cette expérience que Jésus leur tient les propos que nous venons d’entendre. Il ne leur donne pas simplement l’espérance de sa Résurrection, mais plus profondément il veut les convaincre qu’il sera toujours présent au-delà de son Ascension, mais autrement.

Comment sera-t-il présent ? Par l’amour. Voila le message de St Jean aujourd’hui. Dieu est amour, et ce Dieu s’est fait homme en Jésus-Christ, par amour pour nous. Ce même Jésus nous demande en retour de l’aimer et de nous aimer les uns les autres : c’est ainsi que la présence de ce qu’il est perdurera parmi nous. Car il nous demande d’aimer pas n’importe comment : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés », nous dit-il. Nous avons à aimer comme lui, Jésus, aime le Père et comme le Père l’aime, et comme il nous a aimés : Aimer comme lui aime son Père, c’est comprendre qu’aimer quelqu’un sur terre, c’est aussi aimer Dieu au ciel. Quand on aime les autres, même ceux qui ne nous aiment pas, on aime un peu plus Dieu. Et aimer les autres, c’est une manière de découvrir l’amour de Dieu, puisque Dieu est amour, et qu’il n’existe pas un seul petit gramme d’amour sur terre qui ne vienne pas de lui. Le Christ annonce ainsi une nouvelle modalité de sa présence. Par le don de l’Esprit Saint, les disciples pourront entrer dans la plénitude du commandement de l’amour, et qui est de se donner complètement pour les autres, comme Jésus le répète à plusieurs reprises au long de ces chapitres : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime ».

Cet amour de Dieu et des autres peut donc aller très loin, dit Jésus. Jusqu’au don de sa vie pour celui que l’on aime. La difficulté, c’est que nous pensons trop fréquemment que donner sa vie, c’est être moine, ou être martyr. Bien-sûr, lorsque nous entendons cette phrase, nous ne pouvons pas oublier l’exemple de tant de chrétiens martyrs, qui ont été conduits à donner leur vie pour amour du Christ et des autres, spécialement au long du vingtième siècle. Mais nous savons aussi que le don de soi auquel nous exhorte le commandement de Jésus ne s’accomplit pas seulement dans les conditions dramatiques du martyre. Il y a beaucoup d’autres façons de donner sa vie pour ceux qu’on aime. Un père et une mère qui font vraiment leur travail de parents, par exemple, donnent évidemment leur vie pour leurs enfants ; ils le font un petit peu chaque jour, un peu au compte-gouttes... Donner sa vie pour ceux qu’on aime se concrétise dans le quotidien, en étant attentifs à ce que l’Esprit Saint nous inspire pour nous mettre au service des autres. Faire cela, nous le savons bien, n’est pas quelque chose de si facile. Cela peut demander parfois beaucoup d’efforts, de sacrifices. Ce n’est pas pour rien que Jésus en fait un commandement, car ce n’est pas si évident que cela. Nous avons toujours tendance à ne plus ou à moins aimer, à nous replier sur nous-mêmes, à tout lâcher dès qu’il y a un problème ou une difficulté. Il nous faut donc sans cesse apprendre à aimer les autres pour eux-mêmes, et non pas d’abord pour nous, comme le Christ nous l’a montré. Lui ne nous a pas aimés d’abord pour lui, mais pour nous, au point de mourir sur la Croix.

Enfin, l’évangile nous donne le moyen pour aimer Dieu et pour aimer le Christ. Il faut obéir aux commandements : « Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande ». L’obéissance aux commandements de Jésus fait du cœur des disciples la demeure de Dieu, comme il le dit un peu plus loin : « Celui qui garde mes commandements, mon Père l’aimera, nous viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure ». Quand on aime, on fait ce qui fait plaisir à l’autre, on fait ce qu’il veut. C’est le B.A.BA de l’amour. Ne dis pas que tu aimes quelqu’un si tu n’es pas capable de faire ce qui lui plaît ! Ne dis pas que tu aimes Dieu ou que tu veux l’aimer si tu ne veux pas suivre ses commandements ! C’est en suivant les commandements que nous nous prouvons à nous-mêmes que nous aimons Dieu.

Alors, puisque nous avons à nous aimer comme Jésus nous a aimés, cherchons dans l’Evangile de quelle manière le Christ a aimé ceux qu’il rencontrait. Cet amour est si grand qu’il nous appelle maintenant ses amis. Si on y regarde bien, ce que le Christ propose à ceux qui croient en lui est fabuleux ! Il nous a révélé tous les secrets de son Père. Et il nous a fait fils et filles de son Père par le Baptême. Il nous a donné son Esprit Saint par la Confirmation. Il se donne lui-même à nous par l’Eucharistie, chaque fois que nous communions. Et il nous a choisis pour que nous fassions partager cela aux autres. Chers néophytes, c’est cela qui vous est offert, c’est cela que le baptême a rendu possible pour vous. Réfléchissons à ce qu’est normalement un ami pour nous, comment nous nous comportons avec lui, et comparons ensuite avec la place qu’a Jésus dans notre vie. Sommes-nous vraiment ses amis, comme lui est le nôtre ?

Frères et sœurs, nous n’aurons jamais fini d’admirer l’amour du Christ pour nous. Si j’ai tenu à vous revoir quelques jours après votre baptême pour les uns et un an plus tard pour les autres, ce n’est pas seulement pour remercier avec vous le Seigneur de vous avoir accordé le don de la foi dans le baptême et la confirmation. C’est aussi pour continuer à vous encourager à vivre suivant ce que vous êtes maintenant devenus : des êtres nouveaux, des hommes et des femmes engendrés à une vie d’amour avec Dieu et avec leurs frères, dans l’Eglise. La foi au Christ a changé votre vie, et l’Eucharistie que vous recevez depuis renforce ce changement.

Chacun de vous sait ce qui a profondément changé en lui. Aujourd’hui, la force d’amour du Christ continue d’être à l’œuvre dans notre monde : vous en êtes les signes ! Vous l’aviez expérimenté avant votre baptême ; vous en vivez aujourd’hui ; vous êtes maintenant appelés à le dire autour de vous, car notre monde a besoin de vrais témoins de la Résurrection, notre monde a besoin de découvrir que seul le Christ a la puissance de changer en profondeur le cœur de l’homme. Le but de tout cela, c’est que notre joie soit complète! Alors je vous souhaite de connaître pleinement la joie qui vient de Dieu. Amen.

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On y est presque ! À Landévennec, le 27 mai, jour de Pentecôte. Alors que les chrétiens du diocèse en parlent et cheminent en ce temps pascal, les moines de Landévennec se préparent aussi au grand jour.

"Quand on m'a demandé si Pentecôte 2012 pouvait avoir lieu ici, évoque le frère Jean-Michel Grimaud, abbé de Landévennec, j'ai demandé aux frères leur avis ; les plus anciens m'ont dit : 'pourquoi pas, ça c'est déjà fait !'! C'est une grâce qui nous est faite, un signe de communion ecclésiale et d'espérance, car cela ne s'arrêtera pas là ! Se rassembler pour être envoyés ensemble, c'est une belle démarche ! Nous sommes heureux d'accueillir les catholiques du diocèse pour un rassemblement d'Église avec l'évêque."

L'accueil fait d'ailleurs partie de leur vie : chaque week-end ou presque, des groupes viennent à l'abbaye, des pèlerins passent un ou deux jours, d'autres sont là pour une conférence, un office... Les frères participent activement aux préparatifs mais vivent toute cette effervescence sereinement : "C'est un service d'Église, cela nous correspond bien !" confie frère Antoine, chargé par le père-abbé d'assurer le lien entre la communauté et l'équipe Pentecôte 2012.

Il s'est occupé, avec quelques frères, d'aménager des parkings et chemins, d'ouvrir des routes  pour faciliter l'accès, de demander des autorisations de passage aux propriétaires du village... Frère Daniel, qui a aidé frère Antoine, ajoute : "Il a fallu trouver des champs pour les parkings, aménager des chemins d'accès au tractopelle, gravillonner, empierrer... Il va falloir louer un rouleau compresseur aussi. Que les pèlerins soient rassurés, il faudra au plus 500 mètres pour venir jusqu'à l'abbaye ! Nous avons aussi tondu la pelouse, le podium sera en bas On s'y est pris à l'avance ! Si il fait beau ce sera ok, mais si il pleut..." "Ce sera ok aussi !"

V° DIMANCHE DE PAQUES – ORDINATION DE TROIS DIACRES PERMANENTS – CATHEDRALE ST CORENTIN –06 MAI 2012

Le 6 mai 2012

Frères et sœurs, tout à l’heure, les diacres de notre diocèse ont accompagné l’Evangéliaire dressé au milieu de nous et porté en procession. En les voyant, il me semblait que nous avions devant les yeux le symbole de l’Evangile que nous venons de lire : le Christ, qui est la Parole du Père, passe au milieu de son peuple pour en faire la Vraie Vigne !

L’évangile que nous venons d’entendre, Jésus l’a prononcé la veille de sa mort, le Jeudi Saint. Il sait que Judas va le trahir, que Pierre va le renier. Il a prédit son départ et sa mort prochaine. L’ambiance n’est donc pas particulièrement détendue. Et pourtant, les paroles de Jésus sont pleines de paix et d’espérance : « Je suis la Vigne et vous les sarments ». Alors qu’il sait que tous ses disciples vont douter et l’abandonner, il nous donne la manière même de vivre la foi en lui : il faut accepter de rester greffer sur lui, la Vraie Vigne.

Pour bien comprendre les deux textes de St Jean que nous avons entendus, il faut revenir à tout ce que symbolise la Vigne dans la Bible. Ce symbole est utilisé au moins dix fois dans l'Ancien Testament. La Vigne était le Peuple élu, choyé du Père ; le vigneron, c’était Dieu lui-même, ou alors les chefs du peuple qui avaient pour mission de le guider. St Jean, lui, nous présente une autre logique. Maintenant, la Vraie Vigne sera Jésus lui-même : c’est lui la Vigne choisie, préparée par le Père depuis le commencement du monde pour notre Salut ; c’est lui que les vignes de l’Ancien Testament préfiguraient. Les hommes, eux, sont les sarments, qui reçoivent la sève de la Vigne. Cette sève, c’est la Parole de Dieu : « Si mes paroles demeurent en vous, alors vous demeurez en moi ». Et le signe que l’on est bien attaché à la Vigne, c’est le respect des commandements : « Celui qui est fidèle aux commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ». Ainsi, quand un homme est branché sur la Vigne qu’est le Christ, quand il reçoit la sève de la Parole, et quand il applique cette Parole en suivant les commandements, il produit de nombreux fruits, il est vraiment disciple de Jésus. Le but, c’est donc de rester brancher sur la Vigne, de demeurer en Dieu ; le but, c’est d’être toujours plus disciple de Jésus. Tout le reste est conséquences.

A partir de là, il y a trois sortes de sarments. Il y a ceux qui sont morts, qui se sont coupés de la Vigne : le Christ nous dit que de tels sarments sont enlevés et brûlés. Il y a aussi des sarments qui sont toujours branchés sur la Vigne, qui reçoivent la Parole, mais qui n’en font rien : ils ne passent pas aux actes. St Jean nous les décrit en disant : « Nous devons aimer, non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité ». De tels hommes sont un peu comme les gourmands des vignes, qui sont inutiles, qui pompent de la sève et épuisent la vigne pour rien, puisqu’ils ne donnent pas de fruits. Ceux-là aussi seront écartés de la Vigne. Il y a enfin des sarments qui produisent du fruit, suivant leur capacité, en gardant les commandements. Et ce n’est possible que grâce au Christ, grâce à la Vigne véritable. Jésus le dit bien : « En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire ». Il ne dit pas : « Vous ne pouvez pas faire grand-chose » ; il dit bien : « Vous ne pouvez rien faire ». Il n'y a donc pas d'autre alternative : si nous ne voulons pas être des sarments morts ou inutiles, il nous faut nous nourrir de la sève du Christ, il nous faut porter du fruit, il nous faut passer aux actes. Voila ce que nous dit l'allégorie de la Vigne.

Mais tout cela pourrait n'être pour nous qu'une belle image, un beau discours, si l'on ne replaçait pas cet évangile dans son contexte. En effet, quand Jésus tient ce discours, il vient d'instituer le sacrement de l'Eucharistie. Il a déjà employé le mot « demeurer » à cette occasion. Et de plus, le Christ vient aussi de donner à boire son sang sous le signe justement du fruit de la vigne, le vin. Comment alors ne pas voir un rapport étroit entre ce passage et l'Eucharistie ? Cela signifie que ce que Jésus nous dit et nous demande aujourd'hui, nous pouvons le vivre grâce à l’Eucharistie, par la communion à son Corps et à son Sang. Par l’Eucharistie, nous sommes à chaque fois greffés un peu plus sur le Christ, la Vigne du Père. Vous comprenez pourquoi l’Eucharistie est incontournable dans la vie de l’Eglise : il ne peut y avoir d’Eglise, de vie chrétienne sans l’Eucharistie. Communier, c’est recevoir la vie et la force de Dieu ; mais c’est aussi accepter de nous laisser faire et guider par ce qui va nous envahir ; c’est accepter de suivre les commandements de celui que nous recevons ; et c’est aussi accepter d’entrer dans une purification toujours plus grande, c’est-à-dire se convertir, en vue de porter plus de fruit.

Cet évangile prend un sens particulier en ce jour où vont être ordonnés diacres permanents Marc, Philippe et Christophe. Ils vont être ordonnés pour annoncer cette Bonne Nouvelle du Salut et pour la mettre en œuvre dans la vie des communautés chrétiennes et dans notre monde, ce monde auquel ils sont complètement liés par leur profession, leur vie de famille, et tout ce qui constitue le tissu ordinaire d’une existence humaine. Et ils auront aussi comme mission d’aider à la célébration de l’Eucharistie d’une manière spécifique. En effet, les diacres, dont la fonction remonte aux Écritures, ont dès le début eu comme mission d’assumer la charge de la Charité, d’annoncer l’Évangile dans les circonstances dans lesquelles ils se trouvent, et d’être au service de la table eucharistique. Ils sont institués pour être un signe sacramentel du Christ Serviteur dans son Église.

Marc, Philippe, Christophe, comme diacres, vous proclamerez la Parole dans la Liturgie, et plus largement par la prédication à laquelle vous êtes ordonnés, par l’explication et le commentaire de l’Ecriture dans les différents groupes que vous accompagnerez. Vous témoignerez aussi de la force de la Parole de Dieu en étant plus particulièrement attentifs aux plus démunis et aux plus délaissés de nos communautés et de notre société, à ceux qui ont le plus besoin d’être accompagnés, réconfortés, encouragés et soutenus pour accueillir l’Evangile et le laisser transformer leur vie. Vous porterez le souci des petits et des pauvres, de ceux qui sont blessés dans leur corps, leur cœur, leur âme, leur affectivité... Vous annoncerez à tous l’amour que Dieu porte à chaque homme, et l’espérance d’un bonheur qui ne déçoit pas.

Dans un monde frappé par toutes sortes de maux et marqué par la dureté des relations sociales et les angoisses que suscite l’avenir, l’annonce de l’amour devient une parole révolutionnaire. La puissance de Dieu suscite une force qui transforme la vie des hommes et des femmes fragiles que nous sommes, et nos existences deviennent le signe qu’un avenir de vie est offert à l’humanité, qui n’est pas condamnée à la tristesse et à la mort. En devenant diacres, vous devenez serviteurs de la Parole et serviteurs de l’amour. Votre vie sera désormais ordonnée à manifester la tendresse, la miséricorde et l’espérance de l’Evangile, au milieu de l’Église et du monde. Et puisque vous êtes mariés et pères de famille, vous allez aussi recevoir dans votre ordination une capacité nouvelle de témoigner de la puissance du sacrement de mariage, qui fait de vous le témoin de la fidélité et de la fécondité de l’amour, par le lien qui vous unit à votre épouse et à vos enfants. Chers amis, que cette mission que vous recevez aujourd’hui par cette ordination soit pour vous, pour vos familles et pour celles et ceux qui travaillent avec vous, le signe que la grâce de Dieu peut transformer le monde et que l’amour est une source d’espérance. Qu’elle vous donne de témoigner, au sein des communautés chrétiennes où vous exercerez votre ministère, que la Parole de Dieu n’est pas simplement un discours que l’on écoute, mais qu’elle peut transformer notre vie jusqu’au plus profond de notre liberté. Que votre ordination soit la source d’un renouvellement de l’engagement de tous les chrétiens dans la mission d’annoncer le Christ, mission qu’ils ont reçue au moment de leur baptême et de leur confirmation.

Tout cela, vous ne le ferez qu’en restant branchés sur le Christ ; vous ne le ferez qu’avec la force du Christ, lui sans qui nous ne pouvons rien faire. Vous avez déjà eu un signe de son action. En effet, l’annonce de votre ordination a sans doute été pour beaucoup de membres de votre famille, de vos relations, de vos amis ou de votre entourage professionnel, l’occasion de manifester quelque chose de souvent inattendu. C’est le signe que l’efficacité du sacrement déborde notre capacité de relations personnelles, et que la puissance de la grâce de Dieu donne une richesse et une fécondité que nous ne pouvons pas soupçonner, bien au-delà des limites de nos forces et de nos possibilités. Que cette prise de conscience apaise les craintes qui peuvent habiter vos cœurs devant l’ampleur de la mission qui vous est confiée.

Frères et sœurs, c’est une grande joie pour moi d’associer ces nouveaux diacres à ce ministère. Je sais qu’ils s’y sont préparés sérieusement et s’y engagent avec modestie et humilité. Je sais combien leur entourage familial est un élément particulièrement constitutif de leur engagement. Je sais aussi les efforts consentis par eux-mêmes, mais aussi par leur épouse et leurs enfants qui ont, depuis cinq ans, dû s'adapter au rythme de formation de Christophe, de Marc et de Philippe, avec les absences que cela suppose… Je les remercie d’avoir aidé leur époux ou leur père dans ce cheminement dont nous voyons aujourd’hui l’aboutissement.

Unissons notre prière pour que Philippe, Christophe et Marc soient des fidèles serviteurs de l’Evangile, des signes vivants de la tendresse de Dieu pour les hommes, des ministres de l’Église qui lui permettent d’accomplir sa mission dans tous les secteurs de l’activité humaine. Qu’ils soient pour notre Église qui est en Finistère un ferment nouveau. Et qu’à travers eux se réalise la parole du Christ : « Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruits. Alors vous serez pour moi des disciples ». Amen.

Dans l’évangile de ce dimanche, saint Jean rapporte une parole de Jésus à ses disciples avant sa mort :

Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ignore ce que veut faire son maître ;
maintenant, je vous appelle mes amis, car tout ce que j´ai appris de mon Père,
je vous l´ai fait connaître. Ce n´est pas vous qui m´avez choisi,
c´est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous partiez,
que vous donniez du fruit, et que votre fruit demeure.

Dans les Actes des apôtres, saint Luc parle du départ de Pierre, de sa conversion, comme il parlera plus tard de celle de Paul. Il a quitté Jérusalem, et il loge à Jaffa sur le bord de la Méditerranée, chez un certain Simon, un cordonnier (métier considéré comme impur dans le monde juif de l’époque). Et le voilà invité par l’Esprit Saint à rencontrer un païen, et il a l’audace d’entrer chez lui, de manger avec lui, toutes choses interdites par sa religion juive. C’est le véritable commencement de l’Eglise dans la culture non-juive, et chaque détail du texte donne de quoi réfléchir sur la manière d’annoncer l’Evangile. Tout d’abord le récit de la rencontre :

Quand Pierre arriva à Césarée chez Corneille, centurion de l´armée romaine,
celui-ci vint à sa rencontre, et se jetant à ses pieds, il se prosterna.
Mais Pierre le releva et lui dit: « Reste debout. Je ne suis qu´un homme, moi aussi ».

Pierre a quitté Jérusalem pour se rendre à Césarée. C’est lui qui le premier est sorti du haut-lieu de sa religion, et qui se rend aux frontières. Il est en train de quitter son cadre familier de vie et aussi sa représentation juive du monde et de Dieu. Condition importante pour toute mission d’évangélisation. Sortir de son monde habituel pour aller à la rencontre de l’autre, des autres. Voilà encore dans les Actes des apôtres un des signes, un des fruits de la résurrection du Christ. De même que le Christ est sorti du tombeau, l’Eglise sort de ses enclos, de ses frontières pour s’en aller marcher sur les routes humaines, afin d’annoncer au monde entier la bonne nouvelle du salut.
Même démarche chez Corneille. Lui aussi, bien que païen sympathisant du judaïsme, est travaillé de l’intérieur par l’Esprit du ressuscité. Lui aussi est sorti de sa maison et s’avance à la rencontre de Pierre qui vient lui rendre visite. Il n’est pas un homme installé dans ses murs, mais un homme en recherche. Il a déjà trouvé une lumière, il a déjà été visité par l’Esprit Saint. C’est sur la route que Pierre et Corneille vont se rencontrer, à la croisée de leurs deux cheminements, de leurs deux exodes, de leurs deux recherches. Les voilà à égalité, tous deux hors de chez eux, sur la route.
Sur une route, les démarches habituelles de révérences et de politesse peuvent paraître incongrues, indécentes. Corneille se prosterne à terre, aux pieds de Pierre. Celui-ci le relève. Encore un signe, un geste de résurrection. Ce n’est pas à des êtres humains couchés à terre, en position basse que Dieu s’est fait connaître en Jésus Christ, mais à des êtres humains en marche et debout. D’homme à homme, dans une posture de partenariat. Rappelons-nous tous les gestes de Jésus pour relever ses frères et sœurs en humanité. Cette phrase de Pierre doit encore s’inscrire au plus profond de tout chrétien, de tout serviteur et ministre de l’Eglise : « Reste debout. Je ne suis qu’un homme moi aussi ».
Dans la suite du récit, non mentionnée dans le missel, Luc raconte l’entrée de Pierre dans la maison de Corneille, devant une nombreuse assistance.

Tout en parlant avec lui, il entra et trouva tous ces gens réunis. Il leur dit:
«Vous savez à quel point il est interdit à un juif de fréquenter un païen ou d'entrer chez lui.
Mais à moi, Dieu m'a fait comprendre qu’il ne fallait déclarer aucun homme interdit ou impur.
C'est pourquoi j'ai répondu à votre convocation sans aucune objection.

Pierre entre chez Corneille tout en poursuivant la conversation avec lui. Une audace qui lui vaudra le désaveu des juifs chrétiens de Jérusalem à son retour. Il faudra du temps aux disciples de Jésus pour mettre en pratique ce qu’il leur avait pourtant dit au sujet de la pureté, et pour imiter son comportement vis-à-vis des malades, des étrangers, des pécheurs considérés comme impurs. Pierre a franchi le pas, et en présence de la maisonnée de Corneille il déclare :

"En vérité, je le comprends : Dieu ne fait pas de différence entre les hommes;
mais, quelle que soit leur race, il accueille les hommes qui l´adorent et font ce qui est juste.

La parole de Pierre est en pleine cohérence avec son attitude. Il affirme clairement la spécificité chrétienne. Elle consiste à ne pas faire de différence entre les hommes, alors que souvent les religions favorisent et entretiennent les hiérarchies, les castes, les inégalités. C’est l’aspect paradoxal du christianisme. D’abord, il s’agit bien d’une manière particulière de croire, quand on est disciple de Jésus. Par la foi et le baptême, on est différent des autres. La religion chrétienne est une religion particulière, différente, avec un credo spécifique : “Je crois que Jésus de Nazareth mort et ressuscité est le fils de Dieu.” Voilà comment on peut le résumer. Et cependant cette religion proclame par la bouche de celui qui a reçu une mission particulière au sein des Douze : Dieu ne fait pas de différence entre les hommes. On pourrait traduire aujourd’hui : qu’importe qu’ils soient hommes ou femmes, jeunes ou vieux, juifs ou grecs, blancs ou noirs, capitaines ou simples soldats, ouvriers ou PDG, musulmans ou bouddhistes, protestants ou catholiques romains, l’Eglise du Christ accueille ceux qui l’adorent et font ce qui est juste.
On peut se réjouir d’entendre cette parole de Pierre à laquelle l’Eglise catholique (ce qui veut dire universelle) donne aujourd’hui un large écho. Depuis le Concile Vatican 2, et les initiatives de Jean-Paul 2, elle encourage le dialogue entre les religions et l’engagement des chrétiens auprès de tous ceux qui travaillent au service de la paix et de la justice. Chacun et chaque communauté peuvent s’interroger à ce sujet, sur leur propre attitude et leur manière de penser. La suite du récit d’aujourd’hui est abrégée. Le long et magnifique témoignage de Pierre est un résumé de la foi, mais n’est pas mentionné dans le missel.

Pierre parlait encore, quand l´Esprit Saint s´empara de tous ceux qui écoutaient la parole.
Tous les croyants qui accompagnaient Pierre furent stupéfaits, eux qui étaient Juifs,
de voir que même les païens avaient reçu à profusion le don de l´Esprit Saint.
Car on les entendait dire des paroles mystérieuses et chanter la grandeur de Dieu.
Pierre dit alors: "Pourrait-on refuser l´eau du baptême
à ces gens qui ont reçu l´Esprit Saint tout comme nous ?"
Et il donna l´ordre de les baptiser au nom de Jésus Christ.
Alors ils lui demandèrent de rester quelques jours avec eux.

Pendant que Pierre témoigne, enseigne, annonce la Parole, l’Esprit Saint agit dans le cœur de ceux qui écoutent, y compris dans celui des païens. Ce qui donne lieu à une nouvelle Pentecôte. Dans leurs langues, ils chantent la grandeur de Dieu, et Pierre ne peut que leur donner le baptême, alors qu’ils ont déjà reçu l’Esprit Saint. On pourrait dire aujourd’hui de manière humoristique qu’on les baptise puisqu’ils ont reçu la confirmation.
Ce texte invite d’abord les chrétiens à ne pas craindre de se déplacer, de sortir de leurs cadres de vie et de pensée, et à croire que l’Esprit Saint est à l’œuvre dans toute personne, sans distinction. Et aussi à croire que le témoignage rendu à l’Evangile, le fait de prendre la parole dans leurs relations, en toutes circonstances, permet à l’Esprit Saint de susciter la foi dans le cœur de ceux qui les entourent.

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Dimanche 6 mai, trois hommes seront ordonnés diacres en la cathédrale Saint Corentin de Quimper. Soutenus par leurs épouses, ils se sont préparés pendant plusieurs années à recevoir ce sacremetn. Retour sur leurs parcours :

Le diocèse compte aujourd’hui 31 diacres permanents. Le dimanche 6 mai au soir, ils seront 34. Ce jour-là, Mgr Le Vert présidera l’ordination diaconale de Marc Guiborel, Philippe Guillou et Christophe Jamin en la cathédrale saint Corentin. Il y a plusieurs années, tous trois ont répondu à l’interpellation du prêtre de leur paroisse.

Avec leurs épouses, ils se sont mis en chemin sans savoir très bien où cela les conduirait. La formation et le discernement vers le diaconat permanent constituent un parcours au long court. Ils le perçoivent aujourd’hui comme une chance.

Avec Christine son épouse, Marc Guiborel a suivi l’Institut diocésain de formation des laïcs : "J’y ai découvert l’Église, un autre visage du diocèse avec la variété des personnes et des sensibilités. Construire dans la diversité, c’est une richesse."

Philippe Guillou insiste aussi sur l’importance du cheminement en couple : "Il est important que les épouses y participent. Elles nous ont porté quand on avait peur. Et puis, on nous rappelle sans cesse qu'on est d’abord diacre dans sa famille." Christophe Jamin confirme : "S’engager dans le sacrement du mariage, c’était déjà répondre à un appel ; si l’ordination me concerne, elle engage aussi ma vie de couple et de famille."

Sur la route qui les conduit au diaconat, tous trois ont aussi approfondi leur vie spirituelle. C’est une expérience forte vécue avec son épouse à Lisieux, longtemps gardée pour eux, qui a sans doute conduit Marc à répondre à cet  appel : "Dans l’Église, on n’est jamais seul. On peut sans cesse s’appuyer sur les uns sur les autres. Le Notre Père, prière par excellence des chrétiens, nous fait entrer dans ce esprit. C’est une prière individuelle et collective puisqu’on dit 'Notre Père'…"

Marc, professeur d’éducation physique et sportive, se nourrit de la phrase de saint Paul : "C’est lorsque je suis faible que je suis fort" (2 Co 11, 30). "La grâce vient lorsqu’on se laisse travailler par le Seigneur", renchérit-il. Alors qu’approche le grand jour, Philippe est habité par le psaume 22 : "Sur des prés d’herbe fraîche, tu me fais reposer". "Ces paroles me donnent une image de plénitude, de « zénitude », de sérénité. C’est vers cela que j’aimerais continuer de tendre."

4° DIMANCHE DE PAQUES – VISITE PASTORALE DU CAP SIZUN – 29.04.12

Le 29 avril 2012

Frères et sœurs, depuis Pâques, nous avons contemplé chaque dimanche les apparitions du Christ ressuscité. Nous entrons maintenant dans une nouvelle étape de notre méditation sur le Christ vainqueur de la mort. Il ne s’agit plus des manifestations du ressuscité, mais des grandes caractéristiques de sa mission envers toute l’humanité. Et l’évangile de saint Jean nous invite aujourd’hui à méditer sur la figure du Christ comme Bon Pasteur.

Le Pasteur est à la fois une image de la vie quotidienne, familière au peuple d'Israël, et une image biblique importante, très présente dans l'Ancien Testament. Depuis longtemps, Dieu se présente lui-même comme le Berger de son peuple. Et c'est même une des caractéristiques du Messie. En se déclarant le vrai Berger, Jésus déclare donc une fois de plus explicitement qu'il est ce Messie attendu. Et en disant qu’il est le Bon Pasteur, Jésus se présente à la fois comme un idéal attirant – il est bon – et comme un guide sûr – il est pasteur : un guide qui nous mène par la bonté et par l’amour. Et cela est intéressant, alors que l’homme a si souvent peur de Dieu, et s’en méfie parfois tellement. Tout cela peut nous amener à nous poser plusieurs questions.

D’abord, nous pouvons nous demander quelle conception nous avons de Dieu. Qui est-il pour nous ? Est-il cette bonté, cette miséricorde dont parle l’Evangile ? Ou le voyons-nous comme le comptable de nos bonnes et mauvaises actions ? Ou encore comme un grand magicien, ou une super assistance sociale ? L’Ecriture Sainte ne cesse de nous révéler le vrai visage de Dieu. Et nous avons sans cesse à nous laisser convertir à cette révélation, en imprégnant notre prière de ce que Dieu nous dit de lui-même. Cela est très important, car notre manière de vivre notre foi dépend en grande partie de l’image, de l’idée que nous nous faisons de Dieu. Oui, quelle image avons-nous de Dieu, du Christ, pour notre vie ? Comment sommes-nous attentifs à détecter dans nos existences tous les signes de l’amour que Dieu nous porte ?

Une autre question qui se pose, c’est de savoir si nous avons vraiment envie de nous laisser guider par un tel Pasteur. Quand je dis envie, ce n’est pas simplement théoriquement, intellectuellement, mais jusque dans les détails de notre vie de tous les jours. Un pasteur, un berger se préoccupe de tout ce qui est nécessaire pour ses brebis. Alors, est-ce que nous avons envie de nous laisser complètement guider par le Christ ? Ou est-ce que nous compartimentons notre vie, avec des zones où Dieu a droit de cité, et des zones dont nous pensons qu’il s’en désintéresse ou qu’elles n’ont rien à voir avec notre foi ? En se présentant comme Bon Pasteur, le Christ nous dit que le moindre détail de notre vie l’intéresse, puisqu’il nous aime jusqu’à donner complètement sa vie pour nous.

En fait, cette question rejoint celle du but de notre existence. Que voulons-nous en faire ? Quelle est la racine, la source de notre joie ? Qu’est-ce qui va nous rendre heureux ? En se présentant à nous comme Bon Pasteur, le Christ nous invite à lui faire confiance pour atteindre le vrai but de notre vie, pour donner à notre existence toute sa valeur…

Vous comprenez alors pourquoi, depuis un peu plus de 50 ans, le quatrième dimanche de Pâques a été choisi pour célébrer la Journée mondiale pour les vocations sacerdotales et consacrées : c’est parce que nous y entendons justement cet évangile du Bon Pasteur qui nous invite à nous interroger sur notre vie et sur la nécessité d’avoir des pasteurs. Nous sommes aujourd’hui invités à prier pour que naissent des vocations au sein de nos communautés chrétiennes, et à nous interroger pour savoir ce que nous pouvons faire pour cela. Ce qui favorise la naissance des vocations de toutes formes, c’est de comprendre et de montrer que le Christ est cet idéal attirant ; c’est quand nous montrons que nous avons envie de nous laisser guider par lui. Ce qui favorise la naissance des vocations, c’est d’avoir ce regard positif sur le don que représente l'appel de Dieu, en étant persuadé que ce que nous propose le Christ est bon. Ce qui favoris-+

e l’éclosion de vocations, c’est quand celles-ci sont valorisées par tous les membres de l’Eglise ; quand elles sont soutenues par les familles dans lesquelles les jeunes sont appelés à devenir prêtres ou religieuses, portées par la prière de la communauté, gardées par l’estime que l’on porte aux prêtres et par la collaboration confiante dans laquelle on travaille avec eux. Nous avons à comprendre que les vocations spécifiques sont un trésor confié à l’Église.

Ainsi, nous avons tous à nous soucier des vocations consacrées. Il ne suffit pas de dire, en se lamentant, que nous manquons de prêtres, de diacres, de religieux ou de religieuses. Il faut non seulement prier pour que ceux qui sont appelés par Dieu découvrent cet appel et y répondent ; mais il nous faut aussi être tels que ceux-là aient envie de consacrer leur vie à notre service et à celui du Seigneur. Cela revient à nous interroger sur notre désir d’avoir des prêtres et des vocations consacrées : un jeune qui se pose la question y répondra s’il se sait attendu par des communautés chrétiennes, s’il découvre un peu quelle place il peut y prendre, et s’il voit que ces communautés aiment l’Eglise. Il y a des façons de parler de la vocation qui la mettent en valeur et la suscitent. Mais il y a aussi des manières de parler des vocations, il y a des manières de critiquer l’Eglise, de critiquer les prêtres et la vie consacrée qui sont des contre-témoignages. Il y a une façon d’envisager l’avenir de nos communautés paroissiales qui est de se mobiliser pour montrer l’importance d’avoir des vocations et des prêtres. Il y en a une autre qui revient à dire qu’on pourrait se passer de prêtres. Or, le Concile Vatican II nous l’a rappelé, les prêtres et les vocations consacrées sont essentiels à la vie de l’Eglise.

Et cela pose alors une autre question : à quoi servent les prêtres, les diacres ou les consacrés ? Ils ne sont pas là simplement pour répondre à nos exigences ou à nos demandes religieuses. Ils sont des signes, ils sont ceux qui nous invitent à nous engager avec eux dans le chemin vers le Christ Bon Pasteur, en nous mettant nous aussi au service des autres. Peut-être qu’une des premières façons d’œuvrer pour les vocations est d’aider celles qui existent déjà, d’aider vos prêtres, vos diacres, vos religieux et vos religieuses, afin que les plus jeunes, en vous voyant agir ainsi, se disent que cette vie-là en vaut la peine.

Tout cela se fait lorsque nous construisons une Eglise vivante, par nos engagements, par notre rayonnement, par notre témoignage sur la joie d’être chrétiens, qui donne envie de se consacrer à son service. Et là, les vocations sacerdotales ou consacrées rejoignent la vocation générale de notre baptême. Il n’y a pas opposition entre les deux. Le choix n’est pas entre avoir des prêtres ou bien avoir des laïcs engagés dans l’Eglise. Bien au contraire : c’est parce que des fidèles prendront leur place dans nos paroisses que celles-ci vivront et seront attirantes pour des jeunes ; et c’est parce que des jeunes hommes et des jeunes filles se consacreront pour ces paroisses et pour l’Eglise en général, que des laïcs s’y engageront avec bonheur. 

Cela veut dire aussi aider les jeunes à avoir une véritable intimité avec le Seigneur. On ne suit quelqu’un que si on le connaît et que l’on aime. Cette intimité se met en place grâce à la prière basée sur l’Ecriture Sainte et à l’Eucharistie, qui nous font découvrir qui est le Christ. Il faut donc apprendre aux jeunes à prier, à découvrir qui est le Seigneur, afin qu’ils puissent ensuite choisir de le suivre. C’est ce que Benoît XVI nous rappelait dans son message pour cette Journée mondiale des vocations : « Il est important que dans l’Église se créent les conditions favorables afin que puissent éclore beaucoup de ‘‘oui’’, comme autant de réponses généreuses à l’appel d’amour de Dieu. Un élément central sera l’amour pour la Parole de Dieu, en cultivant une familiarité croissante avec l’Écriture Sainte, et une prière personnelle et communautaire attentive et constante, de manière à être capable d’entendre l’appel divin au milieu de tant de voix qui remplissent la vie quotidienne. Mais par-dessus tout, que l’Eucharistie soit le “centre vital” de tout cheminement vocationnel.... Parole, prière et Eucharistie constituent le trésor précieux qui fait comprendre la beauté d’une vie totalement consacrée au Royaume de Dieu ».

Chers jeunes qui êtes présents aujourd’hui, je vous invite à vous poser sincèrement la question : qu'est-ce que le Seigneur attend de vous ? Que vous propose-t-il pour votre bonheur et pour celui des autres ? Ecoutez sa réponse dans la prière. Et si parmi vous certains entendent que cette question résonne en eux, ou s’ils se sentent appelés à suivre le Christ, je vous le dis : n’hésitez pas ! Soyez sûrs que Jésus ne déçoit pas celui qui lui répond. 

Frères et sœurs, quel que soit notre âge, notre situation, notre engagement dans l'Eglise, demandons au Seigneur que notre vie soit suffisamment rayonnante pour donner à quelqu'un l'envie de se consacrer totalement au service du Christ et des autres. Sachons montrer réellement que nous avons besoin des vocations consacrées, jusque dans la manière d’accueillir ceux que Dieu nous donne. La première action que nous puissions faire pour susciter des vocations, c'est de vivre à fond notre foi chrétienne. Le Bon Pasteur continue d'appeler ses brebis. Prions tous ensemble en ce dimanche pour que nous sachions inventer les moyens nécessaires à l'éclosion des vocations, et pour que le Vrai Berger nous envoie en abondance les prêtres, les diacres, les religieux et les religieuses dont notre Eglise et notre monde ont besoin. Amen.

Tout le mois de mai, le Folgoët va vivre au rythme des Pemp Sul. Chaque week-end de ce mois consacré à la Vierge Marie dans l'Église catholique, plus de 2500 pèlerins vont converger vers la basilique. Ils viennent prier Marie , mère de miséricorde qui intercédera pour eux auprès de son Fils. Les Pemp Sul remontent à des temps immémoriaux. Jean-Yves Le Braz, recteur de la basilique du Folgoët indique que les motivations qui conduisent les pèlerins à participer aux Pemp Sul sont diverses.

« Ils viennent car leurs familles y participent aux Pemp Sul depuis des générations. Ils viennent prier Notre-Dame du Folgoët, ils savent qu'elle les exauce toujours. C'est ce qu'ils écrivent sur le cahier d'intentions de prière mis à disposition dans la basilique ».

Le premier Pemp Sul se déroulera samedi prochain 5 mai  avec une messe à 18 heures, quatre messes le dimanche 6 mai à 8 heures 30, 10 heures en breton, 11 heures 15 et 18 heures. L'après-midi à 15 heures, les pèlerins pourront vivre une célébration mariale. Le premier Pemp Sul sera présidé par le père Jean-Marie Jouham, de la basilique de Fourvière.

Les Prédicateurs :  

5 et 6 mai : Mgr Jean-Marie JOUHAM de la Basilique Notre-Dame de Fourvière à LYON

12 et 13 mai : Père Laurent TOURNIER Eudiste. Supérieur provincial de France

16 et 17 mai (ascension) Père Jean-Paul LARVOL. Vicaire général du Diocèse de QUIMPER

19 ET 20 mai : Père Alain GUELLEC. Vicaire Episcopal, chargé  des services diocésains

26 mai : Père Raymond LE GALL. Aumônier diocésain du Secours catholique

28 mai : Père Jean-Yves LE BRAS. Recteur du Sanctuaire de Notre-Dame du FOLGOËT ou le Père Raymond LE GALL

Trois espaces pour une journée ! Marturia, Liturgia, Diaconia. Le 27 mai, jour de Pentecôte 2012, vous pourrez accéder à trois espaces thématiques qui vous permettront d’expérimenter les initiatives variées de l’Eglise. Présentation :

Marturia

Marturia signifie "témoigner", "annoncer l'Évangile". Cet espace rassemblera des personnes annonçant l'Évangile, dans le diocèse et ailleurs. Il s'articulera sous une multitude de formes : témoignages, vidéo, théâtre, arts plastiques… L’Evangile de Saint Jean sera présenté sous la forme d’une pièce de théâtre et de nombreux témoignages, sous forme orale et vidéo seront proposés avec le service des pèlerinages, les Labos de la Foi, le parcours Alpha, la Mission de France, etc…

Un café-discussion sera également ouvert jusqu'à midi et les visiteurs, s'ils le souhaitent, pourront laisser un petit mot dans la tente "Expression".

Liturgia

"Liturgia, louez le Seigneur !"… Cet espace veut rassembler de multiples expériences vécues, en Finistère ou ailleurs, pour célébrer le Seigneur. Sur la scène Liturgia se succéderont des animations sous différentes formes (tables rondes, interviews, témoignages, expressions artistiques). Les séquences aborderont les thèmes suivants : ensemble, ouvrons et goûtons l’Évangile ; richesse du silence ; les jeunes et la prière ; chanter Dieu ; célébrer l’Eucharistie ; pardons et pèlerinages.

L’espace Liturgia proposera de très nombreux ateliers, où petits et grands pourront découvrir ou expérimenter des manières de vivre sa foi à la lumière de la Parole de Dieu : "Apprendre à Prier", "Corps et Voix pour accueillir la Parole de Dieu", "Mandala de l’Unité", "Web’intériorité"…

Diaconia

Diaconia sera un espace dédié au service. "Servez vos frères" est le slogan qui interpellera le public. Alain Petit-Jean diacre et responsable de l’espace Diaconia en présente les enjeux : "Diaconia est une sorte de tremplin pour la démarche de l'Église de France intitulée 'Diaconia 2013'. Et au niveau diocésain, cet espace sera l'occasion de montrer comment les chrétiens tiennent à cette dimension de service à l'autre.!"

Scènes de théâtre, témoignages de solidarités, de personnes au service de leurs frères en situation de solitude, de précarité ou de santé fragile viendront animer les scènes Diaconia. Les témoins seront nombreux et les interventions dureront une dizaine de minutes chacune.

Un espace "écoute", un espace détente pour les enfants et un stand d'information sur la démarche nationale Diaconia 2013 viendront également s'ajouter à la riche programmation de ce troisième pôle.

Pour que la fête de Pentecôte 2012 soit une grande réussite, les organisateurs recherchent des bénévoles dans tout le diocèse pour assurer différentes tâches, avant, pendant et après le 27 mai :

Les postes à pourvoir:

           Semaine avant la fête : 

les mercredi 23, jeudi 24 et vendredi 25 mai: montage des tentes et autre barnum sur le site de l’Abbaye (besoin du maximum de volontaires pour que cela aille le plus rapidement possible).

  Samedi 26 mai

Dans la matinée :

Mise en place des rubalises, des panneaux de fléchage pour les parkings (environ 10 personnes)

Installation des tables et chaaises (environ 30 personnes)

Mise en place panneaux de signalisation hors et sur le site de l’Abbaye (environ 5/6 personnes)

  Dimanche 27 mai

Tout au long de la journée :

Sécurité axe route (axe de sécurité permettant les évacuations) (25 personnes - pour permettre les rotations)

Placement des véhicules et surveillance des parkings (25 personnes – pour permettre les rotations)

Sécurité des bâtiments de l’Abbaye (10 personnes – pour permettre les rotations)

Ponctuellement :

Réception des cars à la base nautique de Lanvéoc (2 personnes à l’arrivée  de 09h30 à 12h00 – 2 personnes au départ à 17h00)

Fin d’après-midi :

Encadrement des personnes pour le départ des cars àLandévennec (20 personnes)

         Semaine après la fête :

les lundi 28, mardi 29, mercredi 30 mai :démontage des tentes, nettoyage et remise en état du site de l'Abbaye. Besoin là aussi d’un maximum de volontaires.

Pour s’inscrire :

  Téléphoner à l'accueil paroissial de Crozon au 02.98.27.05.55 du lundi au vendredi de 09h00 à 12h00 et le samedi de 09h00 à 12h00 en indiquant vos nom, prénom, n° de téléphone et vos jours de disponibilité.

Adresser un mail avec vos nom, prénom, n° de téléphone et jours de disponibilité à : egliseduboutdumonde@gmail.com